Peut-être y a-t-il autour de nous des Zachée qui, comme le Zachée de notre passage, sont riches. Pharisien etpublicain. Jean-Baptiste! » Il est permis d’en douter. Ce que l’on constate au début de notre passage, c’est qu’il approche de sa destination. » Eh bien, Zachée s’apprête justement à trouver ce qu’il cherche. Malheureusement pour lui, Zachée fait face à deux obstacles: Ainsi, la foule, dès le verset 3, est dépeinte plutôt négativement, dans la mesure où elle empêche celui qui le souhaite vraiment de voir qui est Jésus. Quand Jésus arrive à l’endroit où se trouve Zachée, il lève les yeux et le voit. Combien de fois nous perdons espoir pour les personnes qui s’opposent ouvertement à l’Évangile, ou pour les intellectuels de notre société, ou pour les entrepreneurs, les politiques, les athées, les indifférents, ou pour les personnes ayant grandi dans l’Église puis rejeté l’Évangile. En réalité, si Jésus ne s’était pas invité chez Zachée, celui-ci, spectateur sur son arbre n’aurait rien changé à sa vie.. Comme à plusieurs endroits dans l’Évangile selon Luc, c’est « aujourd’hui Â» que se manifeste la présence de Jésus – une présence salvifique. Il est en effet bon de se demander si la manière dont on a toujours compris le texte est bien la bonne, ou si elle repose sur un préjugé et une mauvaise habitude de lecture. Pourtant, il y a ici autre chose qui prend le lecteur par surprise. Au bout de quelques années, les chrétiens ont commencé à perdre espoir. (Actes 4.12). De telles œuvres sont plutôt la preuve visible que la foi salutaire se trouve bien en Zachée. Il lannonça clairement aux douze apôtres, même si ces derniers ne comprirent pas les paroles quil prononçait. Pourtant, ici, c’est Jésus qui lève les yeux vers Zachée. Zachée ne se fait pas prier. Quand nous habitions en France, notre famille a accueilli un couple d’amis jeunes mariés à la maison pour un week-end. Oui, Jésus cherche lui-même ses brebis perdues, mais il se sert de moyens précis, qui varient d’un endroit à l’autre, d’une époque à l’autre et d’une culture à l’autre. À cette vue, tous murmuraient et disaient : « Il est allé loger chez un homme pécheur. LUC 19.1–10 1 Jésus, étant entré dans Jéricho, traversait la ville. Zachée est exclu par la foule parce qu’il est un chef des collecteurs d’impôts. On peut faire dire pas mal de choses à un texte comme celui-ci, pour la simple raison qu’il regorge de détails intéressants. Nous les croyons perdus à jamais. Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : « Zachée, descends vite : aujourd’hui il faut que j’aille demeurer dans ta maison. il est de plus de petite taille et donc rejeté. Ce regard plein d’amour de Jésus, c’est surtout au pied de la croix qu’on peut le percevoir. N’oublions pas que « ce qui est impossible pour les humains est possible pour Dieu. De toute évidence, elle est constituée de « propres justes Â» (ou de « prétendus justes Â»), qui se croient supérieurs. Que met-il sur le devant de la scène? Il faut savoir que depuis Luc 9.51, Jésus est en route vers Jérusalem. Elle n’est pas motivée par un simple amour du spectacle. Pour l’instant, Zachée n’a pas bougé. Peut-être y a-t-il autour de nous des Zachée qui ressemblent au Zachée de notre texte par leur conduite scandaleuse. Mais quand Hérode finira par voir Jésus, en Luc 23.8 (au moment où Pilate envoie Jésus comparaître devant lui), l’intention tortueuse de son cœur sera alors révélée: il voulait tout simplement voir Jésus faire un miracle. Mais là, le thème est pris à l’envers : c’est Jésus qui s’invite et non qui est invité. En lisant cela, je n’ai pu m’empêcher de penser à Zachée. Jésus est en route vers Jérusalem, il entre dans Jéricho et y guérit un aveugle. ), L’instabilité sociale qui caractérise notre époque. These cookies will be stored in your browser only with your consent. Soit il s’applique une règle du droit romain qui était en vigueur dans l’administration fiscale. Comment réagir face à une telle invitation? Il n’y va pas par quatre chemins: « Zachée, descends vite Â». 6 boulevard Condorcet, 11100 Narbonne. 9Jésus lui dit: Aujourd’hui le salut est venu pour cette maison, parce que lui aussi est un fils d’Abraham. (Actes 26.29). Voici la vidéo et la transcription complète d'une prédication que j'ai donnée récemment sur le magnifique épisode de la rencontre de Zachée avec Jésus (Luc 19.1-10). Le chatiment sur ses enfants ne dure pas à toujours. Il est au cœur de nos vies, à nous de le reconnaitre et de l’accueillir. (Luc 18.26-27). Heureusement. Il peut assouvir sa curiosité tout en se tenant à distance. Le chapitre précédent (cf. 8Mais Zachée, debout, dit au Seigneur: Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et si j’ai extorqué quoi que ce soit à quelqu’un, je lui rends le quadruple. L’invitation induit la relation. Le désir de voir conduit à l’impasse. ZACHEE, UN HOMME TRANSFORME : Luc 19 :1-10, culte d’évangélisation EGLISE EVANGELIQUE BAPTISTE DE L’ORLEANAIS, Saint Jean de la Ruelle, 25 mars 2018 Intro : Un homme transformé !C’est l’histoire de cet homme que nous allons regarder ensemble ce matin, relatée dans l’évangile de Luc 19 :1-10 (lire). Ainsi, Zachée et Jésus se dirigent ensemble vers la maison de Zachée. Dix chapitres de marche! L’auteur répond à cette question à partir son expérience personnelle et de ce qu’il a observé au cours des dernières années. Zachée selon la Bible, était un tout petit homme. Sa profession? « Non, non, répond Jésus, lui aussi est un fils d’Abraham, lui aussi a sa place au sein du peuple de Dieu. C’est ce que Luc a à l’esprit quand il pense à ses lecteurs. Dans l’Évangile selon Luc, Jérusalem est synonyme de Passion et de résurrection pour Jésus. Jésus lui dit, à Zachée, bien que les paroles suivantes ne s'adressent pas directement à lui, mais qu'elles soient un témoignage que Jésus lui rend en réponse aux murmures blessants qui s'étaient élevés contre lui. C’est ce que fait Zachée spontanément. Dans le second volet de son œuvre (les Actes), il nous montre Paul cherchant de toutes ses forces à convaincre ses auditeurs juifs, dans les synagogues, que Jésus est bien le Messie annoncé. Il répondit: Ce qui est impossible pour les humains est possible pour Dieu. 9Jésus lui dit [Jésus s’adresse ici à Zachée, mais aussi à la foule, puisqu’il désigne Zachée à la troisième personne]: Aujourd’hui, le salut est venu pour cette maison, parce que lui aussi est un fils d’Abraham.10Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Son statut social? 2 Or, il y avait un homme du nom de Zachée ; il était le chef des collecteurs d’impôts, et c’était quelqu’un de riche. Attitude que nous connaissons tous, vouloir faire entre son histoire personnelle dans l’Histoire en assistant à l’évènement. » Pourtant, ce soir-là, elle et lui ont raconté à mes enfants qu’un jour, dans des circonstances différentes pour chacun, Jésus les avait rencontrés (même si certains chrétiens avaient bien du mal à croire cela possible). Si la foule juive de Jéricho a toute les raisons de s’étonner que Jésus aille loger chez un tel pécheur, le lecteur non juif de Luc, lui, n’est pas très surpris. Florent Varak... “Nous existons pour vous aider à voir comme Dieu voit pour vivre comme Dieu veut.”. Non seulement Dieu a empêché Abraham de tuer son fils, mais il l’a béni avec des descendants aussi nombreux que les étoiles et a fait de lui le père de nombreuses … 7En voyant cela, tous maugréaient: Il est allé loger chez un pécheur! » Quel beau résumé de la mission de Jésus: il est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Enfin, vous connaissez peut-être l’adage dans les milieux scientifiques: « Des chercheurs qui cherchent, on en trouve; des chercheurs qui trouvent, on en cherche! Toutes ces personnes, nous les considérons impossibles à sauver! Beaucoup d’entre vous aussi, j’en suis sûr. Voilà un exclu qui se retrouve tout près de Jésus. Or ce texte est par ailleurs … « Descends vite, il faut que je demeure chez toi ». Résumons. Pas besoin de défendre la foi chrétienne. Prédication prononcée le 26 janvier 2017, au Temple de l'Étoile à Paris, par le pasteur Louis Pernot . » Zachée se hâta de descendre et le reçut avec joie. Conscient qu’il ne suffira pas, si la foule continue de lui bloquer la vue, d’être au bon endroit au bon moment (de parvenir à temps au lieu où Jésus doit en principe passer), il fait preuve d’une ingéniosité qui l’a rendu célèbre. Il a constaté, au fil de sa lecture, que Jésus accueillait à bras ouverts les collecteurs des taxes et les pécheurs. Il est riche, collecteur d’impôts c’est-à-dire collaborateur de l’occupant romain et pour cette raison «  mal vu » . Rencontrer Jésus, cela change le rapport aux gens et à l’argent. Zachée. Zachée, de son côté, n’est rien de plus qu’un « pécheur Â»; voilà l’étiquette qu’on lui colle. Cette liste d’interprétations peu recommandables pourrait facilement se prolonger. Les chrétiens de notre entourage se disaient-ils: « Lui, c’est sûr qu’il va se convertir, c’est une question de jours, voire d’heures! »). Bien sûr, nous pouvons élargir: il y a encore d’autres types de Zachée autour de nous, d’autres personnes que nous ne parvenons pas à imaginer chrétiennes, pas forcément pour les raisons qui sont apparues dans notre texte. C’est considérable! Dans l’Évangile selon Luc, l’expression « il faut Â» (un seul mot en grec) signale régulièrement la nécessité de la réalisation du plan de Dieu. Il a même imposé à son propre avocat de préparer la défense d’un autre détenu. En d’autres termes, Luc présente Jéricho comme l’une des dernières étapes à franchir avant d’arriver à Jérusalem. Faculté de Théologie Évangélique à Montréal, La méditation biblique à l'ère du numérique, Une méthode simple pour réussir votre culte familial, Marc 16 ne dit-il pas que nous ferons tous des miracles? Zachée s'empressa de descendre et l'accueillit avec joie. Voir comme Dieu voit pour vivre comme Dieu veut. La conversion de Zachée, c’est Dieu qui fait l’impossible… en sauvant un riche. La preuve, c’est nous. Ces deux petits mots, « lui aussi Â», sont d’une importance capitale. Prédication du 3 novembre 2013 sur Luc 19, 1-10 Paris, Auteuil, pasteur Nicolas Cochand L’histoire de Zachée fait partie des plus connues, sans doute. Enfin, au verset 10, Jésus ne dit pas tout simplement qu’il est « venu sauver Â» ce qui était perdu. Je suis venu pour secourir des gens comme lui au sein d’Israël. Zachée sur le sycomore attendant le passage de Jésus, JJ Tissot (1836-1902) Brooklyn Museum (USA) La prédication de l’Évangile peut saisir l'attention de celui qui est perdu, et lui fait entendre la Parole du Seigneur. Son amour pour Christ est contagieux! Quelques versets avant l’épisode de Zachée (en Luc 18.31-34), Jésus prédit une fois de plus qu’on se moquera de lui, qu’on le maltraitera, qu’on lui crachera dessus, qu’on le fouettera, puis qu’on le tuera; et que le troisième jour il ressuscitera. C’est lui qui « cherchait Â» à accomplir quelque chose, c’est son désir qui était mis en avant. XIX. (Luc 19.8). 2. Cela est une manière d’indiquer que Jésus a un projet pour lui. L'histoire de Zachée plait souvent beaucoup aux enfants, parce qu'ils s'identifient facilement à cet homme petit qui s'élève et qui rencontre le Christ. Il est « tout joyeux Â», ce qui montre son bel état d’esprit et la sincérité de son accueil immédiat de Jésus et de la proposition qui lui est faite. Ce regard empreint de compassion peut tout bouleverser dans une vie, y compris les relations et les finances. Ainsi, Luc martèle que Jésus a pris l’initiative du salut de Zachée. « Le salut est venu sur cette maison ». « Tous maugréaient Â»: la réaction est généralisée. Il y a quelques jours, il a appelé l’une de ses victimes pour lui proposer de lui rembourser 20 000 dinars, produit d’un vol de bijoux perpétré chez elle il y a dix ans. Dans le texte qui précède immédiatement le nôtre (à propos de la guérison de l’aveugle), il est dit que Jésus approchait de Jéricho (Luc 18.35). Face à la ferme intention de Jésus (qui correspond à l’intention divine), il n’y a pas une minute à perdre. D’abord, il se pose la bonne question (« qui est Jésus? Par un renversement dont il a le secret, Jésus s’arrête, lève les yeux vers Zachée et croise son regard. L’avènement du salut, donc, et aussi, la réception du salut. Or cela la répugne. Conseils de perfeion. Rencontrer vraiment l’autre, c’est rencontrer l’image de Dieu qu’il est. Au verset 10, Jésus répond une fois de plus à la foule, qui l’accusait (au verset 8) d’être allé loger chez un pécheur: « Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu Â». Combien de fois nous perdons espoir pour nos proches, nos enfants, nos parents, nos frères et sœurs de sang. Le verbe « chercher Â», au verset 10, répond au même verbe rencontré au verset 3: alors même que Zachée cherchait à voir qui était Jésus, Jésus cherchait Zachée pour le sauver. Sa quête est sincère. ». (Luc 19.5-6). Quand on lui a offert d’occuper une cellule plus fraîche au deuxième étage de la prison, il a refusé, parce qu’il savait que cela signifiait qu’un autre détenu allait se retrouver dans la cellule moins confortable. », Qu’en est-il de la valeur symbolique du sycomore? We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. Inerte. Le prédicateur est quelqu’un qui a reçu quelque chose et qui prêche ce que Dieu lui a donné. Dans le même ordre d’idée, il veut voir. (La Bible contient plus de repas que de prières et le banquet eschatologique représente l’avènement du Royaume.) » Ce n’est pas que les « Å“uvres Â» qu’il s’apprête à pratiquer ont quelque valeur expiatrice ou méritoire. Ceci illustre l’idée d’un Christianisme non religieux. Découvrons ensemble ce qui a mené Zachée au changement radical. Il serait facile de penser que le salut ne dépend pas de la croix, mais de la seule présence de Jésus.