Mais alors, je pose la question suivante : la colonisation a-t-elle vraiment mis en contact ? [...] La suite du Discours sur le colonialisme : http://percaritatem.com/wp-content/... A lire également sur ce site : n’allez pas le répéter, mais le nègre vous emmerde. Le contexte général de la colonisation. On avait fait des feux de salve-­deux ! [1] Il s’agit du récit de la prise de Thouan-An paru dans le Figaro en septembre 1883 et cité dans le livre de N. Serban : Loti, sa vie, son œuvre. Ils traversent son œuvre poétique et sont le moteur de sa carrière politique malgré les nécessaires compromis de l’exercice du pouvoir. Discours sur le Colonialisme, collection La voix au chapitre, un livre-audio de 95 pages, édité par les … Aimé Césaire, poète et homme politique, a été maire de Fort de France (1945-2001), et député de la Martinique (1945-1993) ; il a obtenu la départementalisation de la Martinique en 1946. Dès son premier texte de 1939, Cahier d’un retour au pays natal, et tout au long de son œuvre, s’affirme la volonté de peindre la métamorphose de cette foule inerte, brisée par l’histoire, « l’affreuse inanité de notre raison d’être », et par la géographie – « îles mauvais papier déchiré sur les eaux » – en un peuple à la fin debout et libre, debout, à la barre, « debout à la boussole, debout à la carte, debout sous les étoiles ». Le rôle de l’histoire coloniale dans la construction de l’identité politique française, sous la direction de Costantini Dino. Le Discours sur le colonialisme est un pamphlet anticolonialiste d'Aimé Césaire, paru aux éditions Réclame en 1950, puis à Présence africaine en 1955. De convenir de ce qu’elle n’est point ; ni évangélisation, ni entreprise philanthropique, ni volonté de reculer les frontières de l’ignorance, de la maladie, de la tyrannie, ni élargissement de Dieu, ni extension du Droit ; d’admettre une fois pour doutes, sans volonté de broncher aux conséquences, que le geste décisif est ici de l’aventurier et du pirate, de l’épicier en grand et de l’armateur, du chercheur d’or et du marchand, de l’appétit et de la force, avec, derrière, l’ombre portée, maléfique, d’une forme de civilisation qui, à un moment de son histoire, se constate obligée, de façon interne, d’étendre à l’échelle mondiale la concurrence de ses économies antagonistes. En 1956, après la révélation des crimes de Staline dans le rapport Khrouchtchev, il démissionne du PCF et fonde le Parti Progressiste Martiniquais (PPM). Colonisation : tête de pont dans une civilisation de la barbarie d’où, à n’importe quel moment, peut déboucher la négation pure et simple de la civilisation. Et les voluptés sadiques, les innommables jouissan­ces qui vous friselisent la carcasse de Loti quand il tient au bout de sa lorgnette d’officier un bon massacre d’Annamites ? Muller : « que l’humanité ne doit pas, ne peut pas souffrir que l’incapacité, l’incurie, la paresse des peuples sauvages laissent indéfiniment sans emploi les richesses que Dieu leur a confiées avec mission de les faire servir au bien de tous ». », Un texte qui a marqué l’histoire de la pensée, publié le 12 août 2009 (modifié le 2 août 2019), La société française au temps des colonies, La société française face à l’héritage de son passé colonial, Les essais nucléaires français en Algérie, La reconnaissance des crimes coloniaux 1830-1962, Livres, films, spectacles pour la reconnaissance, Histoire et mémoire des anticolonialismes, Villes du Midi et mémoire de l’Algérie française, L’exportation du modèle français de guerre anticoloniale, n’allez pas le répéter, mais le nègre vous emmerde. ». Le poète et homme politique martiniquais y fait le procès d’une Europe "indéfendable", pour avoir colonisé le monde au nom de la civilisation. Aimé Césaire (1903-2008), écrivain et poète martiniquais, publie en 1950 Discours sur le colonialisme, un pamphlet contre le colonialisme. Il n’a pas, contrairement à l’homme, le pouvoir de d’assouvir ou pas un besoin. 1. Deux chapitres de Montaigne traitent du Nouveau Monde, « Des cannibales » et « Des coches ». La perfectibilité: «la faculté qui, à l’aide de circonstances, développe successivement toutes les autres, et réside tant dans l’espèce que dans l’individu» (Rousseau, Discours sur l’origine… ). La présente section, qui précède l’examen de la victimisation des Autochtones, décrit la victimisation des Autochtones dans le contexte historique de la colonisation. Cette section permettra de mieux comprendre le phénomène de … On s’étonne, on s’indigne. En dehors de ses œuvres d’écrivain, dont Cahier d’un retour au pays natal (1939), La tragédie du roi Christophe (1963), il a écrit en 1950 son important Discours sur le colonialisme. Dans ce discours, le Président Léopold Sédar Senghor revient sur les fondamentaux de la République et le contexte historique de sa formation. « La régénération des races inférieures ou abâtardies par les races supérieures est dans l’ordre providentiel de l’humanité. France, lui a valu en France des obsèques nationales suivies dans le monde entier. Le discours de Dakar: contexte & critiques 1.1 Contexte Avant de nous concentrer sur notre analyse du texte intégral du discours de Dakar, comme prononcé par l’ancien Président Nicolas Sarkozy le 26 juillet 2007 à l'Université Cheikh Anta Diop de Dakar, et la traduction officieuse en anglais, il est important d’explorer le contexte Le poète et homme politique martiniquais y fait le procès d’une Europe "indéfendable", pour avoir colonisé le monde au nom de la civilisation. ». En 1950, il publie Discours sur le colonialisme, texte qui oue un rôle considérable dans la prise de conscience des acteurs politiques et culturels de la décolonisation. Contexte historique : Texte de référence dans les milieux intellectuels noirs en Afrique et aux Antilles de l’époque, le Discours sur le colonialisme est écrit dans le contexte politique tendu de la décolonisation et de la lutte des peuples pour accéder à leur indépendance. Texte de référence dans les milieux intellectuels noirs en Afrique et aux Antilles de l’époque, le Discours sur le colonialisme est écrit dans le contexte politique tendu de la décolonisation et de la lutte des peuples pour accéder à leur indépendance. par Gilles Candar, publié dans le n°140 (septembre 2006) consacré à Jean Jaurès de la revue Alternatives non-violentes [].. Jaurès a vécu la période de la colonisation. AIME CESAIRE, Discours sur la Négritude, 1987 Ce discours prononcé à l'Université internationale de Floride redéfinit la « Négritude ». Le Discours sur la Négritude a été prononcé par Aimé Césaire à l'Université Internationale de Floride à Miami le 26 février 1987, dans le cadre de la Conférence hémisphérique des peuples noirs de la diaspora.Ce discours s'inscrit dans la continuité du Discours sur le colonialisme prononcé le même jour, sachant que ce dernier est issu d'un pamphlet publié en 1951 [1]. 20/12/2020, Réécouter "Une lecture de Electre, Hommage à Jean Bollack" par Alexandre Breton, "Une lecture de Electre, Hommage à Jean Bollack" par Alexandre Breton, LE Créé dans les années 1930, ce terme controversé visait à dénoncer le colonialisme et à revaloriser la culture africaine. Vrai ou pas vrai ? J’ai beaucoup parlé d’Hitler. En 1950, dans son Discours sur le colonialisme, Aimé Césaire avait placé les géographes parmi les « chiens de garde du colonialisme ». Né le 26 juin 1913 à la Martinique, sa mort, le 17 avril 2008 à Fort de-. Et, dès lors, une de ses phrases s’impose à moi : « Nous aspirons, non pas à l’égalité, mais à la domination. Et pourtant, par la bouche des Sarraut et des Barde, des Muller et des Renan, par la bouche de tous ceux qui jugeaient et jugent licite d’appliquer aux peuples extra-européens, et au bénéfice de nations plus fortes et mieux équipées, « une sorte d’expropriation pour cause d’utilité publique », c’était déjà Hitler qui parlait ! Poète, dramaturge et homme politique, passeur considérable du XXe siècle, Plutôt que de travailler, il choisit de se battre, c’est-à-dire qu’il revient à son premier état. Sans récuser ces lectures, je propose de le considérer aussi comme un témoignage de divers aspects de la pensée et de l’art césairiens, et, ce faisant, de situer l’écrivain au point de convergence de l’engagement politique et de la pratique littéraire. La parole intérieure. Césaire y place en exergue : « Le colonialisme, cette honte du XXe siècle », la phrase de Jacques Duclos, l’un des dirigeants du Parti communiste français. Le discours de Dakar: contexte & critiques 1.1 Contexte Avant de nous concentrer sur notre analyse du texte intégral du discours de Dakar, comme prononcé par l’ancien Président Nicolas Sarkozy le 26 juillet 2007 à l'Université Cheikh Anta Diop de Dakar, et la traduction officieuse en anglais, il est important d’explorer le contexte C’est le nazisme, ça passera ! Dans une troisième émission, nous diffuserons Le discours sur le colonialisme, un texte important, engagé, qui avait été lu en public et enregistré pendant le festival d’Avignon en 1989 par le metteur en scène Antoine Vitez. Le Discours sur le colonialisme est un essai anticolonialiste d'Aimé Césaire publié pour la première fois par Réclame, maison d'édition liée au Parti communiste français, le 7 juin 1950, avec une préface de Jacques Duclos Perspectives. (textes d’Art Brut) de Anouk Grinberg, Découvrez nos newsletters complémentaires, LE Césaire critique violemment la position de la classe bourgeoise qu'il qualifie de décadente, car ne connaissant plus de limites dans le mal qu'elle commet au travers du système économique capitaliste. ]. AU COURS des décennies 1960-1970, les travaux britanniques sur le racisme se sont développés en grande partie à l'écart de ceux menés dans les autres pays européens ; mais cet isolement touche à sa fin. En 2013, Aimé Césaire aurait eu Cent ans. C’est qu’il le mérite : il permet de voir gros et de saisir que la société capitaliste, à son stade actuel, est incapable de fonder un droit des gens, comme elle s’avère impuissante à fonder une morale individuelle. La colonisation fut un événement historique qui désola la vie des peuples qui ont eu à la subir. Poète, dramaturge et homme politique, passeur considérable du XXe siècle. Dans son théâtre, Et les chiens se taisaient, 1946, La Tragédie du roi Christophe, 1963, Une Saison au Congo, 1966, et Une Tempête, 1969, défilent une galerie de bâtisseurs ni dieux ni diables, manifestant lucidement la renaissance de la tragédie sur les ruines de l’histoire pour l’enracinement de la liberté : « Invincible, comme l’espérance d’un peuple… comme la racine dans l’aveugle terreau. Le contexte historique du discours de Miami. Le 28 juillet 1885, Jules Ferry prend la parole à l’Assemblée pour soutenir la politique coloniale de la IIIe République. Après la Révolution de 1789, le chaos règne et le peuple doit se soumettre à une multitude de gouvernements qui se succèdent : le … En 1960 … Nous en publions ci-dessous le début, précédé d’une lecture publique par Antoine Vitez en 1989 à Avignon. Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme (1950) Aimé Césaire est un écrivain et homme politique martiniquais. LE RACISME EUROPÉEN DANS SON CONTEXTE. 14/11/2020, "Les coulisses de l'écriture" Gustave Flaubert, La peur des hommes. J’ai honte à le dire : c’est l’humaniste occidental, le philosophe « idéaliste ». Les colonisés savent désormais qu’ils ont sur les colonialistes un avantage. L'auteur dénonce avec force la barbarie interne à la civilisation occidentale, qui trouva un exutoire en dehors de l'Europe, avec l'implantation coloniale. « Il faudrait d’abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l’abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale, au relativisme moral, et montrer que, chaque fois qu’il y a au Viet-Nam une tête coupée et un œil crevé et qu’en France on accepte, une fillette violée et qu’en France on accepte, un Malgache supplicié et qu’en France on accepte, il y a un acquis de la civilisation qui pèse de son poids mort, une régression universelle qui s’opère, une gangrène qui s’installe, un foyer d’infection qui s’étend et qu’au bout de tous ces traités violés, de tous ces mensonges propagés, de toutes ces expéditions punitives tolérées. Afficher le thème : La société française face à l’héritage de son passé colonial, Afficher le thème : Afrique subsaharienne et océan Indien. Le grave est que « l’Europe » est moralement, spirituellement indéfendable. Aimé Césaire vu par Daniel Maximin. Jean Jaurès. Le 25 février 1987, Césaire et ses camarades quittèrent la Martinique pour participer à la conférence qui avait pour titre exact : … « Alors la grande tuerie avait commencé. Contexte Historique. Ode à la vie, puissant chant aux tonalités africaines, appel à la compassion et recherche de sa propre identité, c'est ce Discours sur le colonialisme qui permet à certains aujourd'hui de relever la tête et d'affirmer son droit à la différence. Né en 1913 à la Martinique, il est mort le 17 avril 2008 à Fort-de-France. Wilfried Kaba, « Entretien avec Séverine Kodjo-Grandvaux », sur www.gazettenoire.com, 21 avril 2017 (consulté le 22 avril 2017). Xavier Ternisien. Paris, La Découverte, « TAP / Études coloniales », 2008, p. 159-192. Le continent africain fut l’épicentre de cet événement pendant près d’un siècle. par Gilles Candar, publié dans le n°140 (septembre 2006) consacré à Jean Jaurès de la revue Alternatives non-violentes [].. Jaurès a vécu la période de la colonisation.    Culture ? Le Contexte Historique en France au XIXe Siècle Le XIXᵉ siècle français est une ère de grand tumulte politique, social et scientifique. Qui parle ? À travers les images et les sons, réentendre ce Discours, résonnant des années 50 à nos jours. Ils savent que leurs « maîtres »s provisoires mentent. Et alors, un beau jour, la bourgeoisie est réveillée par un formidable choc en retour : les gestapos s’affairent, les prisons s’emplissent, les tortionnaires inventent, raffinent, discutent autour des chevalets. Etude d’une femme sur la peur des hommes, Cristal automatique, un concert littéraire de BabX. J’ai relevé dans l’histoire des expéditions coloniales quelques traits que j’ai cités ailleurs tout à loisir. Ses essais, articles et discours forment la passerelle entre les deux vocations d’Aimé Césaire, poète et homme politique. Tout révolté est, chez nous, plus ou moins, un soldat qui a manqué sa vocation, un être fait pour la vie héroïque, et que vous appliquez à une besogne contraire à sa race, mauvais ouvrier, trop bon soldat. Je veux dire pas un écrivain patenté, pas un académicien, pas un prédicateur, pas un politicien, pas un croisé du droit et de la religion, pas un « défenseur de la personne humaine ». Et c’est le politicien verbeux. Discours politique et idéologique ? Au bout du capitalisme, désireux de se survivre, il y a Hitler. Le texte : Discours sur le colonialisme (1959), Aimé Césaire. 22/11/2020, Réécouter "Le théâtre citoyen : histoire d’un idéal laïc et républicain" (1895 à 1972), "Le théâtre citoyen : histoire d’un idéal laïc et républicain" (1895 à 1972), LE Paris, La Découverte, « TAP / Études coloniales », 2008, p. 159-192. Qu’on le veuille ou non : au bout du cul-de-sac Europe, je veux dire l’Europe d’Adenauer, de Schuman, Bidault et quelques autres, il y a Hitler. Le comm… Pour relire le discours, il nous faut d’abord nous mettre sur la piste du contexte historique. Il y a une corruption historique de la gauche par le colonialisme qui est aussi importante que masquée. Falsification de l'histoire par Cheik Anta Diop; Kerry James "Banlieusards" La … le discours sur le colonialisme NGAL Georges. Mais descendons encore d’un degré. La plume d'Aimé Césaire a ceci d'incroyable qu'elle dit précisémment les actes les plus barbares sant jamais les décrire. Robert Miles. Le pays de race étrangère devra redevenir un pays de serfs, de journaliers agricoles ou de travailleurs industriels. Et qui s’indigne d’entendre un certain R.P. La malédiction la plus commune en cette matière est d’être la dupe de bonne foi d’une hypocrisie collective, habile à mal poser les problèmes pour mieux légitimer les odieuses solutions qu’on leur apporte. Aimé Césaire est un très grand dramaturge, capable d’écrire pour de très nombreux acteurs, et embrassant l’histoire et les mythes dans des pièces amples, se déroulant comme des épopées. La Négritude, à mes yeux, n’est pas une philosophie. Diaspora Kamite "Discours sur le colonialisme", Aimé Césaire; Dr. Cheik Anta Diop (Part I et II) Enquêtes sur le peuple africain, fondateur de la civilisation égypto-nubienne : les Anous. Attendu, comme l’affirme son confrère en christianisme, le R.P. Une civilisation qui choisit de fermer les yeux à ses problèmes les plus cruciaux est une civilisation atteinte. Barde assurer que les biens de ce monde, « s’ils restaient indéfiniment répartis, comme ils le seraient sans la colonisation, ne répondraient ni aux desseins de Dieu, ni aux justes exigences de la collectivité humaine » ? et c’était plaisir de voir ces gerbes de balles, si facilement dirigeables, s’abattre sur eux deux fois par minute, au commandement d’une manière méthodique et sûre... On en voyait d’absolument fous, qui se rele­vaient pris d’un vertige de courir… Ils faisaient un zigzag et tout de travers cette course de la mort, se retroussant jusqu’aux reins d’une manière comique… et puis on s’amusait à compter les morts, etc. Le nationalisme n'est pas un argument légitimant le discours colonial. Il paraît que c’est tirer de vieux squelettes du placard. Dans les années 1750, les physiocratesvont rejeter le système colonial qu'ils jugent défavorable aux colonies et à la métropole : ils l'accusent d'appauvrir les colonies et les consommateurs français, au profit des négociants. On pourrait aisément dégager les thèmes qui leur sont communs ; du reste, Montaigne lui-même, dans le second chapitre (p. … Que ce soit tiré d’un livre intitulé : La Réforme intellectuelle et morale, qu’il ait été écrit en France, au lendemain d’une guerre que la France avait voulu du droit contre la force, cela en dit long sur les mœurs bourgeoises. Dans son discours, Aimé Césaire redéfinit le mouvement littéraire de la Négritude , concept formé dans les années 1930 pour dénoncer le colonialisme et promouvoir la culture africaine. Le Cameroun fut ensuite . Où veux-je en venir ? Permet l’acquisition et le Cela n’a pas eu l’heur de plaire à tout le monde. Au bout de l’humanisme formel et du renoncement philosophique, il y a Hitler. Dans ce pamphlet anti-colonial, Césaire refuse l’équation des colonialistes : « colonisation = civilisation » et répond par une nouvelle équation. Cela revient à dire que l’essentiel est ici de voir clair, de penser clair, entendre dangereusement, de répondre clair à l’innocente question initiale : qu’est-ce en son principe que la colonisation ? Etait-il inutile de citer le colonel de Montagnac, un des conquérants de l’Algérie : Convenait-il de refuser la parole au comte d’Herisson : Fallait-il refuser à Saint-Arnaud le droit de faire sa profession de foi barbare : Fallait-il empêcher le maréchal Bugeaud de systématiser tout cela dans une théorie audacieuse et de se revendiquer des grands ancêtres : Fallait-il enfin rejeter dans les ténèbres de l’oubli le fait d’armes mémorable du com­mandant Gérard et se taire sur la prise d’Ambike, une ville qui, à vrai dire, n’avait jamais songé à se défendre : Oui ou non, ces faits sont-ils vrais ? PHOTO TOBIAS SCHWARZ, AGENCE FRANCE-PRESSE. Si pour les uns, elle est un crime contre l’humanité.… En 1950, il publie Discours sur le colonialisme, texte qui oue un rôle considérable dans la prise de conscience des acteurs politiques et culturels de la décolonisation. Jean Jaurès. Personne, que je sache, lorsque M. Albert Sarraut, tenant discours aux élèves de l’Ecole coloniale, leur enseigne qu’il serait puéril d’opposer aux entreprises européennes de colonisation « un prétendu droit d’occupation et je ne sais quel autre droit de farouche isolement qui pérenniseraient en des mains incapables la vaine possession de richesses sans emploi ». Si l'esclavage a été aboli en 1865 aux Etats-Unis par le vote, sous l'impulsion d'Abraham Lincoln, du "treizième amendement à la Constitution, Noirs et Blancs sont encore loin d'avoir les mêmes droits cent ans plus tard. Ce pamphlet est une oeuvre politique et littéraire où A. Césaire dénonce avec ténacité et virulence la barbarie du colonialisme de la civilisation occidentale qui suscite le mépris et la haine des pays colonisés. Une civilisation qui ruse avec ses principes est une civilisation moribonde. 1. Pour la première fois, le Discours est l'objet d'une analyse rigoureuse, concise et approfondie (contexte historique, rhétorique et procédés stylistiques, approche originale des thèmes majeurs, parallélisme entre Discours et Cahier,...), dans une … À des pratiques démocratiques et policées en Europe, il oppose des actions violentes et criminelles commises dans les colonies. La poésie noire, d’Aimé Césaire à Dany Laferrière, du Sénégal à Haïti, est un miroir précieux qui me recentre, qui me reconnecte. Son discours sur le colonialisme, du moins le dernier en date, va dans le même sens que celui du président actuel (François Hollande qui vient de donner la nationalité française à 28 tirailleurs sénégalais ou ex soldats français venus des colonies africaines). 1. En 1950, Aimé Césaire publie le "Discours sur le colonialisme", charge virulente et analyse implacable de l’idéologie colonialiste. Marx, Le Capital, 1867), elle-même influencée par les philosophes antiques tels qu’Épicure ou Lucrèce. À travers les images et les sons, réentendre ce Discours, résonnant des années 50 à nos jours. Le discours postcolonial rappelle les discours sur le postmodernisme, le féminisme et le multiculturalisme. Et aujourd’hui il se trouve que ce ne sont pas seulement les masses européennes qui incriminent, mais que l’acte d’accusation est proféré sur le plan mondial par des dizaines et des dizaines de millions d’hommes qui, du fond de l’esclavage, s’érigent en juges. DU RACISME ET DU NATIONALISME. Les chemins de l’anticolonialisme. Son Discours sur le colonialisme, publié en 1951, est un pamphlet et reste une référence dans l’histoire des idées du XXe siècle. Pour la première fois, le Discours est l'objet d'une analyse rigoureuse, concise et approfondie (contexte historique, rhétorique et procédés stylistiques, approche originale des thèmes majeurs, parallélisme entre Discours et Cahier,...), dans une perspective pédagogique. La Négritude, à mes yeux, n'est pas une philosophie. Ainsi, moins d'un an après le début de la guerre d'Algérie, il s'élève contre la torture infligée par l'armée française aux Algériens. Il parait que c’est la constatation que se confient tout bas les stratèges américains. En effet le processus de colonisation est ancien : il remonte aux grandes découvertes du XVIème siècle. Festival d’Avignon, le 13 juillet 2008. Falsification de l'histoire par Cheik Anta Diop; Kerry James "Banlieusards" La … Les représentations de la parole intérieure [Monologue intérieur, discours direct et indirect libres, point de vue]. Colonialisme et nationalisme semblent ensuite s'opposer par le biais des nationalistes qui refusent le colonialisme. En 1742, les Portugais accostèrent sur le territoire camerounais et plusieurs européens vinrent s’y installer. Jules Ferry, Discours sur la colonisation (28 juillet 1885) - le jardin des retours . Oui, il vaudrait la peine d’étudier, cliniquement, dans le détail, les démarches d’Hitler et de l’hitlérisme et de révéler au très distingué, très humaniste, très chrétien bourgeois du XXe siècle qu’il porte en lui un Hitler qui s’ignore, qu’Hitler l’habite, qu’Hitler est son démon, que s’il le vitupère, c’est par manque de logique, et qu’au fond, ce qu’il ne pardonne pas à Hitler, ce n’est pas le crime en soi, le crime contre l’homme, ce n’est pas l’humiliation de l’homme en soi, c’est le crime contre l’homme blanc, c’est l’humiliation de l’homme blanc, et d’avoir appliqué à l’Europe des procédés colonialistes dont ne relevaient jusqu’ici que les Arabes d’Algérie, les coolies de l’Inde et les nègres d’Afrique.